张姓始祖挥公，是上古五帝时期的传说人物。有关挥公故里，古籍没有确切记载，争歧颇多。目前主要有河南濮阳说、河北清河说和山西太原说。随着近代考古发现，史学界认为黄帝部族生活在中原一带的观点已成主流，挥公作为黄帝部族的重要成员，生长、生活在中原地带也成为主流认识，因此山西太原说在此就不作考证了。而河南濮阳说与河北清河说从古到今，却争议不断。近些年来，史学家从古文献中进行辨析，认为濮阳当时作为颛顼帝都，是挥公生长生活的地方，“张姓祖根在濮阳”已成为许多专家、学者的共识。然而，仍有人坚守清河说，也有人认为挥公是上古人物，古文献记叙不一，濮阳、清河同处华北平原，相距不足公里，在禹置九州时，两地同属兖州，也可能同居清水之畔，一个在上游，一个在下游，都有可能成为挥公故里和张姓起源地。这种折中调和的方法，有违科学的真实性，或以讹传讹，习非成是，演变出两个故里来。
濮阳、清河说真的不可辨析吗？近期我带着这个疑问，广泛查阅有关挥公时代的历史信息，对挥公时代两地的人类生存环境和人文社会环境作了深入探讨，有了较为清晰的认识。尤其利用网络，搜寻了两地及周边县（市）的龙山文化遗址发现分布情况，用多重依据来比较两地的差异，认识到濮阳与清河说不是不可辨，而是能清晰地辨析出真伪来。
一、从适居环境中寻找挥公故里挥公时代，是原始社会后期。地广人稀，生产力落后，抵御自然危害能力低下，是其社会的基本特征。黄帝部族作为中原地区的强大部族，必然选择有利的、适居的地域而生活。那么，试比较濮阳、清河当时两地的自然环境。
华北平原多为黄河冲积平原。顺此思路，首先查阅了国家黄河委员会的“黄河网”，对黄河概况是这样描述的：
黄河是一个相对年轻的河流，在10万年——1万年之间的晚更新世，才成为从河源到入海口上下贯通的大河。即10万年——1万年间，黄河形成，冲积华北平原。据《尚书·禹贡》、《山海经·北山经》和《汉书·地理志》记载。在周定王五年（公元前年）黄河宿胥口东决（今河南浚县西南）以前，黄河行经是：“东过洛汭（洛水入黄河处），至于大伾（浚县西南），北过降水（今漳河），至于大陆（即河北省大陆泽），北播为九河（从大陆泽分出数条分河），同为逆河，入于海”。（见《尚书·禹贡》）
即在公元前年，古黄河由河南孟津出峡谷后，入华北平原为黄河下游，在河南省孟县和温县一带折向北，经沁阳、修武、获嘉、新乡、汲县、淇县、浚县、汤阴及安阳、邯郸、邢台等地，至邢台东折，穿过大陆泽，散流入渤海。黄河下游沿途接纳了由太行山流出的各水流，黄河水势较大，由于在下游呈自然漫流状态，流路相对较稳定。此流经与地理环境相一致，流路恰好经过近代强烈下沉的廊（坊）济（源）裂谷，谷西为太行山隆起，谷东为青（河北青县）浚（河南浚县）隆起，两者都是上升带，黄河纵贯于两隆起之裂谷槽地。古代大陆泽分布在河北省隆尧、巨鹿、任县、平乡、南和、宁晋等县，广袤百里，众水所汇，波澜壮阔。清河县西邻大陆泽，即挥公时代的黄河东岸，黄河汛期河水东浸，清河一带成为泽国，非汛期，又变为荒芜的滩涂地区，是一个不适宜上古人类居住的地方。这不是推理，是真实情况。《黄河网》介绍说：“考古学家发现，新石器时代，在河北平原（豫北、冀南、冀中、鲁西北）中部存在着一片极为宽阔的空旷区。至商、周时代，空旷区缩小，人类活动发展到冀中南的雄县、广宗、曲周一带。春秋时邯郸至泰山的空旷区还有七八十公里。”正是由于黄河的危害，在生产力低下，防洪无保障的情况下，上古先人避其有害地域，择其有利地区而生活，是再正常不过的了。挥公时代的一个空旷区，认为是挥公故里，与实际相去甚远了。
那么，濮阳此时的地理地貌又是如何的呢？濮阳位于古黄（河）济（水）平原，濮（阳）东（明）凹陷之上，西邻内黄隆起，东有鲁西隆起，南有兰考隆起，西南有秦岭隆起，呈西南向东北倾斜的平原“盆地”。内黄隆起远阻黄河之患，西南客水汇流成河，浸润濮阳大地，区域内水土丰沛，地势平坦，东南有古雷泽湖（濮阳、山东菏泽、鄄城交界处），是渔猎食物的供给处；西南有蒲邑（河南长垣古称蒲邑），区内蒲苇丛生，是织蓆结庐的上好材料。济水居南，濮水居中，河流横纵，水域宽广，调节着周边的气候；西、西南多棘，（有野生酸枣、刺槐、桑、竹等，如延津县因多棘，秦置酸枣县，内黄县古今多枣树，至今仍有“全国红枣之乡”的美誉。）是狩猎的绝佳之地。濮阳境内多蚕桑，史称“桑间濮上”，是植桑养蚕、剿丝织衣的生产基地。瓠子遍野，是采食蔬菜的主要品种，（因瓠子多，古以瓠子命河，区内有瓠子河）。如此这般，渔、猎、衣、食（菜）、住等基本生活条件俱备，且自给自足，不是挥公部族择居的理想之地吗？诚也如是，濮阳古地理地貌，造就了优越的生存环境，吸引了上古先民拥入住居，并逐渐发展成为政治经济和文化中心。颛顼、帝喾二代都帝丘，夏相土复为帝都，殷商为其陪都，春秋时期卫成公（公元前年）迁都于帝丘（濮阳），至公元前年卫君角被迁野王，卫国都于濮阳年。如此两地相比较，结论是不言而喻的了。
二、从古文化遗址群中寻找挥公故里上世纪二十年代，考古学家相继出土发现了上古时期的仰韶文化遗址和龙山文化遗址。两大古文化遗址的发现与研究，为我们探讨黄帝部落的真实经济生活和文化活动提供了依据。那么应用这些考古成果，也能帮助找到挥公故里。
仰韶文化遗址以彩陶、新石器、村落等为特点，龙山文化遗址的黑陶、铜石并存和城池为物象特点。据专家学者断代，挥公时代应属龙山文化时期。
濮阳是国家第三批命名的历史文化名城。获此殊荣的特点之一，就是濮阳蕴藏着丰富的仰韶文化遗址和龙山文化遗址。如高城帝丘遗址、西水坡“中华第一龙”遗址，咸城遗址、铁丘遗址、戚邑遗址、姚墟遗址、负夏遗址、程庄遗址等等。与之相邻县域内的仰韶文化或龙山文化也比比皆是。如滑县的张家仰韶文化遗址、白云观遗址；长垣县的浮丘店、大岗、宜丘、苏坟等龙山文化遗址；内黄县的二帝陵遗址（颛顼、帝喾）；范县的丹朱文化遗址（丹朱墓）；山东省东明县窦土固、荆台、朱岗寺、庄寨等龙山文化遗址，与濮阳古文化遗址，形成了一个仰韶文化、龙山文化遗址群。这些古文化遗址群，呈以濮阳古城址为中心，向外辐射村庄形态的分布特征。这就说明，濮阳处于上古时期的政治、经济、文化中心。那么挥公作为颛顼部族的“弓正”长官，生活在濮阳是可信的，濮阳说有考古依据的有力支持。
然而，清河县一带的考古依据，就显得苍白得多了。如前所述，河北平原中部在上古时期存在着一片“空旷区”，就是基于该区内，未发现大量的古文化遗址而认定的。年清河县杜庄发掘出新石器时代的石斧、石镰等（——年），对于这一信息，说明上古时期有人类在此活动，而不是大部落的居住区。清河说缺乏考古成果的有力支持。
三、从人文历史中寻找挥公故里一个人生存离不开社会，尤其是上古时代，改造、适应自然环境的能力十分有限，必须以群居的方式来生存。那么寻找挥公故里，就应该放在那个时代的社会中去寻找。恩格斯说：“弓、弦、箭已经是很复杂的工具，发明这些工具需要有长期积累的经验和发达的智力”。挥公观弧制矢，处族人之高端，族群之显位，寻找他应在上层社会中去寻找，到有一定的文化、智力积淀和社会经验积累的地方去寻找。
首先看濮阳。濮阳西水坡“中华第一龙”文化遗址是前挥公时代的人文遗迹。西水坡考古发现有大量的仰韶文化和龙山文化遗存，其中45号墓最具价值，墓主男性，左右两侧是用蚌壳摆塑的龙虎图案，经C14测定，距今多年，龙、虎图案被专家誉为“中华第一龙”、“中华第一虎”，有部分专家分析认为墓主人为殿堂级人物，可能是“一代伏羲”。部分专家分析，龙虎图案并不是简单的图腾崇拜，而是星象图，具有深奥的古天文文化。可见，濮阳在前挥公时期，就有辉煌的文化。
挥公时代的人文史迹，更是灿如群星。黄帝史官仓颉被称为“造字圣人”，是濮阳市南乐吴村人，现有仓颉陵、仓颉庙、造字台等古遗迹。与之相邻的昌意城古遗址，是挥公叔伯昌意修筑的昌意城。濮阳市清丰县秦置顿丘县，顿丘是挥公之父玄嚣的封邑。濮阳市台前县城关镇后三里村东南米有蚩尤冢，传说是蚩尤被黄帝斩杀后的埋葬地。颛顼、帝喾与挥公是同族血亲，同时代人，颛顼曾于濮阳建都、称帝丘，其城址在高城一带，经初步挖掘探查，高城遗址四周有宽大的城墙，北城墙长0米，东城墙长米，西城墙长米，南城墙长米。颛顼之后帝喾继之，初都帝丘，后迁都伊洛平原，二帝死后，葬于濮阳的顿丘城外，今属内黄县梁庄乡，称二帝陵。二帝陵背山面河，为风水宝地，占地亩，建有陵墓和宽博的祭祀大殿，是游览、寻根谒祖之圣地。
后挥公时代，濮阳仍是华夏文化中心。帝喾赐颛顼玄孙陆终长子樊为己姓，封邑昆吾（今濮阳东南）；帝尧死后葬城阳（今范县东），谷林有尧墓；濮州（今属范县）有尧母庆都庙；范县辛庄北有尧子丹朱墓。舜生于姚墟（濮阳徐镇），渔猎于雷泽，耕作于历山，贩于顿丘，其遗迹俯拾皆是。夏、商、周、春秋战国文化遗址更是举不胜举。
濮阳上古文化的底蕴，彰显着那个时代的文化背景和上层社会轨迹，是挥公首创弓矢的社会基础和必要的自然条件。
再看清河县人文史迹。网上搜寻了清河及周边市县的情况，挥公时代以及前后的人文史迹乏陈。由沈世远先生主编的《清河县志·建置沿革》（中国城市出版社，年8月第1版）记载：“周初，县境始定名‘甘泉市’。春秋先属齐，后属赵……”周之前，清河县境内的什么史实则一字未写！这决不是沈世远先生不写，而是没什么内容可写。清河一带史料空白，与史学界研究当时属空旷区是一致的。那么挥公故里清河说无根无据如空中楼阁。
四、考证清水，寻找挥公故里《世本》：“张氏，黄帝第五子青阳生挥，为‘弓正’。”《史记·五帝本纪》曰：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。……”由于古史书有“青阳生挥”四个字，不少人认为，青阳，即清水之阳（青、清相通；水之北为阳），似乎考证出青水就可找出挥公故里了。更有甚者，见“清河”二字，就妄议为青阳、挥公故里，即清河=清水=青阳=挥公故里。按此思维，且不管天下清水之多，就清河县之清河形成于什么时代，不妨考证以下，就清楚了。
古籍上所说的青阳——青水，能作为地名，必备两个要件：一是水域水量必大。如是指河，其河必具一定水量，小溪斗渠不足称青水。如是水域，必有一定面积，一汪池塘不足以称青水；其二水质清澈，以别黄河之水。
如前章所叙，挥公时代黄河流经河北平原，既按清河说的依据之一——鲧堤，清河一带是黄河之滨，清河县距黄河东岸不过20里之遥。那么清河一带是否存在除黄河以外第二条清水河流呢？答案是否定的一是黄河截太行山之水流入黄河，清河一带西南上方并无清水之源。二是从华北平原大地势来看，西南高，东北低，水往低处流，千古不易之明理。清河县西南方向面积狭窄，客水流量甚微，也形成不了一条河流。三是清河一带若不在黄河行洪区，必在青浚隆起带上，因此，也不具备湖泊或者沼泽的形成条件，可见，上古时代，清河一带只见黄河，未有清河。
然而，清河县的由来，确因清河而得名，这又是怎么回事呢？据《百度·百科》：“先秦见于《禹贡》的河水（黄河），自宿胥口（浚县西南）改道东行（见于《汉书·地理志》）的河水后，宿胥口以北河水故道内黄以南一段，由原来的浊水变成清流，因而被称为清河。战国时，清河在内黄受洹水后折东北流经馆陶，清河一带，到山东平原附近东注河水，成为齐、赵间一巨川（屡见《战国策》），汉初于清河下游地区置清河郡。汉武帝元封以后，黄河在馆陶以下屡次北决，为屯氏、鸣犊、屯氏别等河，清河下游被切割淆乱，清河遂废。东汉时期，黄河第二次大改道，黄河自濮阳东决改由今山东入海，旧时河北诸决河旋归堙塞，清、洹之水乃自馆陶西北之清渊溢出东北流，穿清河郡境入勃海郡境行屯氏河故渎至南皮县北北皮亭会合漳水，是为《水经》中的清河……”由此可知，清河县之清河是到战国时期才有的，较挥公时代间隔了帝喾、尧、舜和夏、商、周和春秋六个朝代，约两千年，把后清河判为挥公时期的青水，真真的移花接木，穿越时空，“穿越”得玄之又玄了。
那么，挥公时代的清水又在哪里呢？“清水”就是济水，“青阳”之清水就是濮水。济水是上古时期的一条重要河流，被称为四渎中的北渎，与西渎黄河，东渎淮河，南渎长江并列。古籍记载：古济水，源于王屋山（河南济源）的太乙池，潜行七十里，出济渎庙和龙潭，至温县西北又潜入地下，过黄河而不浊，至荥阳再次神奇浮出水面，流经到原阳，又下潜至山东定陶，与北济会入巨野泽。一脉济水，三隐三现，却至清远浊，而称为清水。济源市的济渎庙祭祀的济读神叫“清源王”。济水又俗称大清河。现在，济水下游故读的山东段，仍有大清河、小清河之称。唐代白居易诗曰：“自今称一字，高洁与谁求，惟独是清济，万古同悠悠。”在华北平原上，黄河与济水相近，一清一浊，故有“清济浊黄”之分。据《水经注》等记载。古济水是一条自然河流，出荥阳，向东北流，至原阳分流为南济和北济。南济大至沿现在的黄河过河南省原阳南，封丘南、开封北、兰考北、山东省菏泽西南，再经定陶和曹县之间，到巨野泽；北济自原阳县南，过封丘北、长垣县西南、山东菏泽县吕陵店南，定陶县北，至于郓城县南入巨野泽。北济至河南省封丘县北，又析出濮水。濮水由封丘县流出后，过长垣县北，濮阳县西南的故县南，又一分为二，南支流泾山东省东明县东北，菏泽东北复入北济。濮水北支流入瓠子河，《水经注·瓠子河》瓠子河过咸城南（现有咸城古遗址），又经雷泽西北东北流去。济水有清水、大清河之称，濮水作为济水支津，称“清水”并不附会。颛顼之墟就座落在濮水北支流的北边，挥公称青阳也源于此。那么，既是濮水，不称“濮阳”，为何称“青阳”呢？原来，挥公时代处于原始社会后期，文明程度不高，人类活动范围又小，对自然地理认知程度低，山川大河都没有命名，黄河曰“大河”，长江曰“江”，其地曰“水”。当时行政划分，也是按方位命名，至大禹治水后，才分九州；就是人们的称呼，也是有姓无名，或有名无姓的。濮水作为济水支津，当时是没有名称的（濮水得名，大约在春秋时期，“庄子钓于濮”，濮水应在庄子时代之前），故而曰青水，享济水俗名。
常言道：有比较，才有鉴别。复原挥公时代两地的地理环境，社会状况，人文背景，有如此大的差异，濮阳说应是不争的事实。清河，作为张氏郡望，有着辉煌的历史，清河张姓望族始于汉，盛于唐。汉初名臣张良之孙张典，在汉文帝时任清河郡太守，封清河郡公，世袭三代，遂成望族，至唐代，文瓘公、文琮公兄弟二人及其子侄十余人，在朝均居官三品以上，文瓘公在高宗时任宰相十二年，那时显赫荣耀至极，被世人称为“万石张家”。唐高宗考定四海望族时，遴选十大姓望族为“国柱”，清河张氏位列其首，自此成为张姓最有名的郡望之一，张氏后人多以清河张氏自诩。时至今日，濮阳、清河两地不忘祖德，广泛开展张姓文化研究活动，做了大量工作，取得可喜成绩。年濮阳成立了张姓起源考察小组，举办了两次全国性的张姓起源研讨会，3年参与组建了世界张氏总会，成为世张创会永久会员单位，4年投资兴建了挥公陵园，5年举办了世张第二次恳亲大会，在海内外张姓宗亲中产生了较大影响，成为天下张姓寻根谒祖的圣地。清河县相继于4年前后成立了张姓研究会，加入世张组织，成为会员单位，8年兴建了张氏祖庭，9年举办了第四届恳亲大会，清河成为张氏宗亲朝拜之地。濮阳、清河两地张姓同属挥公之血脉，一为祖地，一为郡望，都有辉煌的历史和贡献，愿两地发挥各自优势，团结协作，不断将张姓文化事业推向前进。
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