《水浒传》里武松对县衙编制的渴望，是这个形象的一大特点。
说起对编制的渴求，读者第一时间想到的往往是宋江，其实梁山泊相当一部分人都想重新回归正统社会，没有谁真的想当一辈子绿林强盗，只是宋江作为首领，提出并实施了这个建议。
放在今天，一些靠不良手段赚得第一桶金，并由此发家的商人，生意做大之后，也会想要洗白，回归正统社会，这个道理，古今皆然。
梁山泊英雄排座次
这个道理放在武松身上，情况就显得比较特殊，前期的武松充满了对编制的向往，可后期的他却反对招安，这当中存在一个思想变化的过程，我们暂且按下，留至后文详谈。
武松刚出场，就是个刺儿头，在清河县打架，把人给打晕了，他以为打死了人，丢下哥哥武大郎，急忙逃跑，跑到了“小旋风”柴进的庄园。
在柴家武松也没有老实，每次喝完酒就开始闹事，动不动就要打柴家的庄客，结果人人都对他敬而远之。
第二十七回“十字坡遇张青”，武松更是放出豪言壮语，自称“平生只打天下硬汉”，似乎武松是一个放浪形骸的侠客。
母夜叉孟州道开黑店
其实这些都只是表象，武松从小在社会底层长大，见过各种三教九流，也深谙这个社会的灰色地带，这种阅历造就了他性格中的精明和警惕成分。
十字坡饭店是个黑店，连鲁智深都着了道儿，武松却能一眼看穿，甚至拿下孙二娘——因为鲁智深和武松不一样，他当年是个提辖，一直生活在中层社会，不知道底层社会的蝇营狗苟。
不可忽略的是，底层身份的认知，也让武松对衙门和当官的人，有一种天然的敬畏，别看武松对其他人动辄拳脚相加，可面对官场中人，他就有了另一幅面孔。
都头武松
第二十二回，武松打虎之后，受到阳谷县知县的赏识，要让他当都头，武松的反应是：当即跪谢道：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”
第二十八回，老管营让施恩拜武松为兄长，武松的反应是：小人有何才学，如何敢受小管营之礼。枉自折了武松的草料！
第二十九回，张都监看上武松，要留他在府内当一个亲随，武松的反应与前大同小异，原著记：
武松跪下，称谢道：“小人是个牢城营内囚徒，若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”张都监大喜，便叫取果盒酒出来。张都监亲自赐了酒，叫武松吃得大醉，就前厅廊下收拾一间耳房与武松安歇。——第二十九回
从这些细节就能看出，武松并不是个清高的大侠，他对官场中人有一种天然的崇敬。
施恩三入死囚牢
当然，笔者并不是因此诟病武松，他的出身环境注定了他的思维模式，从某种角度来说，这是一种命运的悲哀——也正是因为他的这种思维缺陷，导致一向精明警惕的武松，犯了一个大错误，他全然相信了张都监，后来才会被冤枉下狱。
不仅张都监，对于施恩父子来说，武松本质上也只是个工具，用他打败蒋门神，重新夺回快活林酒店，才是施恩父子的根本目的，从武松的角度而言，他也根本没有选择，如果他拒绝当打手，就失去了利用价值，那就真的只能在暗无天日的狱里度过自己的一生，甚至有可能被残害。
武松对正统编制的崇拜思想，直到上二龙山之前，也一直没有变。
武行者夜走蜈蚣岭
第三十一回，已经变成行者的武松遇见了宋江，宋江邀请武松一起去清风寨投奔花荣，武松的回答是这样的：
武松道：“哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时，只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往，路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。——便是哥哥与兄弟同死同生，也须累及了花知寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”——第三十一回
二龙山是武松人生的一个转折点，在那里他结识了“花和尚”鲁智深、“青面兽”杨志，并和老相识张青夫妇混在一起，逐渐改变了回归正统社会的想法。
武松血洗鸳鸯楼
到了第七十一回，梁山菊花会上，宋江写下《满江红》一首，末尾唱道“望天王，降诏早招安，心方足”，武松听完当即表示反对，当众称：今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！
为什么武松的想法发生了改变？
青面兽双夺宝珠寺
原著中武松、李逵当众表示反对后，鲁智深也站了出来，阐释了反对招安的原因：
鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”——第七十一回
先写武松，再写鲁智深，这两人恰恰又都是二龙山的首领，施耐庵这么写并非闲笔，意在表明武、鲁两人的思想趋于一致，武松由最初的盼着招安，到后来的反对招安，应该是受到鲁智深等人的影响，不再一心取悦于正统社会。
武松最终的结果也在验证这一点，他在征战过程中断臂，自愿留在杭州六和寺，不再执着于正统编制，最终寿至八十，这也是武松的幸事。
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